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歸妹卦 : 

卦象 : 上震為雷，下兌為澤，是為澤上有雷。

澤上有雷並非單一的自然現象，聖人是以此作為一個比喻的呈象，湖澤中的蒸發的水氣上升凝結雲，雷雨過後又重新回到湖澤當中，水由湖澤開始繞過一圈大自然的循環又再回到湖澤。

卦德 : 上震為奮動，下兌為喜悅。

歸妹卦的情境是因為內心喜悅而化為外在奮動的行為。

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漸卦 :

卦象 : 上巽為風，下艮為山，是為山上有風。

自然現象中山上有風是很常可以感受到的，當山上有風往下吹拂時，風勢也是漸漸隨著地勢而越大，聖人便以此為象來說明漸卦的意涵。
還有另一種說法，巽為木，艮為土，樹木也是隨著時間推移在土裡面漸漸往上攀生，在山上的樹木也是隨著山勢的變化而漸漸地有所變化，但都是屬於漸卦的意涵範疇內。

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艮卦 :

卦象 : 上下都是艮為山。

自然現象就是連綿不絕的高山。

卦德 : 上下都是艮為靜止。

艮卦就是靜止的意涵，由內為心如止水一輪明鏡，為外是以靜待動的節奏。

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震卦 : 

卦象 : 上下都為震都是雷。

自然現象就是雷。

卦德 : 上下都是震為奮動。

在震卦的情境中，就是要有不停歇的動力不斷地前進和行動。

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鼎卦 :

卦象 : 上離為火，下巽為風，是為火下有風。

此一卦象取自並非自然現象而是自然原理的應用，要火能燒得旺必須要靠風流動來帶動空氣中的氧氣，古時候的灶爐也是同個原理的應用，聖人便以灶爐的象來作為鼎卦的呈象，意喻著鼎卦有生養眾生的功能。

卦德 : 上離為麗明，下巽為伏入。

表示在鼎卦的情境中，要具備生養眾生的能力，就是要用伏入的態度展現智慧來應對各式各樣的眾生。

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革卦 :

卦象 : 上兌為澤，下離為火，是為澤下有火。

自然現象中澤下有火的景象實不多見，大概率能想得到的就是滾燙的岩漿由湖澤中流出，岩漿把水化成水蒸氣，水把岩漿降溫成岩石，聖人以此現象來形容革卦的情境，不論是水還是火都必定會發生本質上的改變。

卦德 : 上兌為愉悅，下離為麗明。

內有象徵著智慧的麗明之德，外有喜悅的行為來行動，在革卦的情境中表示是從內到外的整體改變，由智慧的認知到該是改變的時候並以愉悅的行動來進行。

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井卦 : 

卦象 : 上坎為水，下巽為風，是為水下有風。

水下有風的現象其實指的就是地下水相互連通伏流的現象，若單純以自然現象來看就是一個含水層的地層上方有好幾個通於地表的開孔，以地表上來看是一個個無相關的開孔，但以地表下來看就是相互連通有如連通管的概念，這也是鑿井的基本原理，聖人便以此為象來做為井卦的意涵。

卦德 : 上坎為陷險，下巽為伏入。

陷險和伏入都有向下的趨勢存在，井卦就是要人有向內向下來下足功夫。

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困卦 : 

卦象 : 上兌為澤，下坎為水，是為澤下有水。

自然現象中多半看得到的是澤中有水，澤下有水的現象指的是地層中含水層的地下水，含水層的水除非被鑿井取用，要不然則形同被封藏在含水層的密閉空間中，聖人便藉此來作為困卦的呈象。

卦德 : 上兌為愉悅，下坎為陷險。

內在為陷險的，外在卻是愉悅的，不管是致人於險的壞心眼，或是自己內心陷在坎裡免的險，以愉悅的外在行為態度來應對，不是前者的聰明反被聰明誤，就是後者的七月半的鴨子不知死活，不論哪個處境都會讓自己落於困的情境中。

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升卦 :

卦象 : 上坤為地，下巽為風，是為地下有風。

地下有風的現象，不管風在多低處的地下吹拂，也終究會逐漸往上揚升，聖人藉此呈象來說明升卦的情境。
再者，坤屬土，巽為木，地下有木，木也是循序漸進的隨著生長週期往上提升，也可以從另一個五行的象來體會出升卦的意涵。

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萃卦 :

卦象 : 上兌為澤，下坤為地，是為地上有澤。

地上有澤的自然現象其實就是在低窪的地方，經年累月逐漸形成湖澤的型態，聖人藉此說明萃卦就是有相互聚集的意涵。

卦德 : 上兌為喜悅，下坤為柔順。

內心柔順則能相互包容並蓄，外在喜悅則毫無紛爭摩擦，自然而然就能因此而匯聚到一起。

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姤卦

卦象 : 上乾為天，下巽為風，是為天下有風。

天下有風是隨處可見的自然現象，聖人藉此來比喻天下萬物都因為被風這樣的吹拂而遭遇到了風。

卦德 : 上乾為剛健，下巽為伏入。

內以巽順伏入的態度來行剛健不阿的行為。

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夬卦:

卦象: 上兌為澤，下乾為天，是為天上有澤。

自然界中其實並不存在天上有澤的現象，聖人只是藉由這樣的比喻來呈象，天上若同湖澤一般蓄存了大量水量，勢必很快便會化為大雨傾瀉而下，指出夬卦的意涵是必須決絕而迅速的。4

卦德 : 上兌為喜悅，下乾為剛健。

表示由剛健的內在所行所決之事，必須要令周遭的人事物感到喜悅，才符合夬卦的真諦。

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