夬卦:
卦象: 上兌為澤，下乾為天，是為天上有澤。
自然界中其實並不存在天上有澤的現象，聖人只是藉由這樣的比喻來呈象，天上若同湖澤一般蓄存了大量水量，勢必很快便會化為大雨傾瀉而下，指出夬卦的意涵是必須決絕而迅速的。4
卦德 : 上兌為喜悅，下乾為剛健。
表示由剛健的內在所行所決之事，必須要令周遭的人事物感到喜悅，才符合夬卦的真諦。
序卦 : 益而不已必決，故受之以夬。
損益之間乃天地之運轉法則，益卦之後必須效法天德，即所謂的自然，利益眾生使眾生能夠喜悅平安的生活，不求一絲回報。
雜卦 : 決也，剛決柔也。
損益之後理應更加明瞭天地間循環不已的道理，剛決柔就是君子道長，小人道消的體現，在夬卦的情境中，小人會逐漸受到君子的感化和作為而知所進退。
卦辭 : 揚於王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
揚於王庭是說將小人的罪行證據攤在大堂之上讓大家都能見到，孚號有厲，告自邑是指這樣將小人行徑公諸於世的行為完全是發自內心希望整個環境能夠更好，不得已之下才做的決定，不利即戎則是說這樣的行為萬萬不可以過於苛刻對待小人，讓他們知道錯誤而能夠知難而退就好，利有攸往最後才說唯有這樣才能夠讓環境能夠更好的發展。
用境體卦 : 舉凡任何事情或任何對待要能夠長住久安就必須師法自然。
對於夬卦的情境相信一定都有這樣的疑惑存在，明明是剛決柔的趨勢，為何偏偏要說不能太過嚴苛對待小人呢 ? 不是除惡務盡嗎 ? 斬草不除根，春風吹又生的領悟不夠明確嗎 ?
實際上不然的，夬卦是繼損益後的卦，損益本是天地之間能夠循環不已且生生不息的動力，所謂上天有好生之德，萬物就算損到底也都會留有一絲生機，待明年春天驚雷一響再開啟另一次的循環。
夬卦自然是效法天地的大則，君子小人就如同陰陽般的存在於這個世界上，只有消息盈虛的來回損益，並不會有相互毀滅的你死我活存在。
只是在夬卦的情境中，君子能夠團結一致來對抗小人，小人算是應該要能夠知難而退的，也許在不同的時期上面局面卻恰恰相反，君子反而要知難而退來明哲保身，留得青山在不怕沒柴燒的境遇呢。
所以夬卦的情境第一個要人知道的就是夬卦的現象是損益之後必然的體現，沒有對錯就只是大勢之所趨。
再者，既然夬卦是損益之後的產物，而損益又是天地的大則，自然而然夬卦也必須要能夠越契合天地，也就越能體現出夬卦的意涵出來。
卦象中的呈象說明了天上的湖澤累積多了就會降下大雨來滋潤大地，夬卦的情境中當然也囊括了利益眾生的部分，承接了益卦的精神繼續效法天地來利益自己周遭的眾生，使自身周遭的人事物都能夠因為自己的所作所為而有所助益及成長茁壯，也是經由這樣的一個藉由損益的操作，效法天地來體認自我的過程，慢慢就能夠彰顯出自己的本來面目，最後就會發現自己的本來面目與天地之間並無二致，聖人便是要我們能夠體會出這層道理來，當能夠藉由夬卦的推移過程來去掉累世的脾氣毛病和質性，和乾卦也就相差無幾了。人往往會因為情境上的優勝劣敗而把一些累世的質性嶄露出來。
在夬卦中，君子往往就會趁著剛決柔的趨勢，不由自主地就得理不饒人，非要把小人按在地上壓得死死的，卻忘記了夬卦必須法天的大原則，這是必須要謹記避免的，把最後的生機給滅了就不是夬卦了，踩錯了中，正，時，位的步伐吉凶悔吝便會蜂擁而至。
相反地，小人在夬卦的情境中也是會激發出不甘心不放手的執念，明明明就機關算盡也時不我予了，多的是要放手一搏的衝動和魯莽，有台階下還不華麗轉身，最後只會導致更加不堪的下場罷了，在夬卦中不管是君子還是小人都有其需要完成的課題，也只有在兩方都精進完善了自己的部分，才算是體悟出夬卦的精隨之處 - 在任何一個時期中，都必須在損益之間找到平衡點。
留言列表
